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《解梦类古籍—梦林玄解》
《解梦类古籍—梦林玄解》\"梦占 我国古代有一套梦占理论，所谓“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰喜梦，五曰寤梦，六曰惧梦”。梦兆迷信最早是于殷墟卜辞，西周设有圆梦之官。众占非一，而梦为大，故周有其官”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美梦可以释成凶兆，恶梦也可说成吉兆。春秋时期，随着梦占、梦的日益复杂，…- 160
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《新刊类选古今事实梦林广记大全.三卷.明.谢敬夫编集.明末书林陈恭敬刊本》
《新刊类选古今事实梦林广记大全.三卷.明.谢敬夫编集.明末书林陈恭敬刊本》\"梦占 我国古代有一套梦占理论，所谓“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰喜梦，五曰寤梦，六曰惧梦”。梦兆迷信最早是于殷墟卜辞，西周设有圆梦之官。众占非一，而梦为大，故周有其官”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美梦可以释成凶兆，恶…- 243
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《新锲徽郡原板梦学全书.2卷.明代.书林杨玉林半留堂刊本》
《新锲徽郡原板梦学全书.2卷.明代.书林杨玉林半留堂刊本》\"梦占 我国古代有一套梦占理论，所谓“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰喜梦，五曰寤梦，六曰惧梦”。梦兆迷信最早是于殷墟卜辞，西周设有圆梦之官。众占非一，而梦为大，故周有其官”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美梦可以释成凶兆，恶梦也可说成吉兆。…- 230
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《解梦类古籍—梦占类考》
《解梦类古籍—梦占类考》\"梦占 我国古代有一套梦占理论，所谓“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰喜梦，五曰寤梦，六曰惧梦”。梦兆迷信最早是于殷墟卜辞，西周设有圆梦之官。众占非一，而梦为大，故周有其官”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美梦可以释成凶兆，恶梦也可说成吉兆。春秋时期，随着梦占、梦的日益复杂，…- 109
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《梦占类考.十二卷.明.张凤翼撰.明万历十三年信阳王氏刊本》
《梦占类考.十二卷.明.张凤翼撰.明万历十三年信阳王氏刊本》\"梦占 我国古代有一套梦占理论，所谓“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰喜梦，五曰寤梦，六曰惧梦”。梦兆迷信最早是于殷墟卜辞，西周设有圆梦之官。众占非一，而梦为大，故周有其官”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美梦可以释成凶兆，恶梦也可说成吉兆…- 281
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《解梦类古籍—梦学全书》
《解梦类古籍—梦学全书》\"梦占 我国古代有一套梦占理论，所谓“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰喜梦，五曰寤梦，六曰惧梦”。梦兆迷信最早是于殷墟卜辞，西周设有圆梦之官。众占非一，而梦为大，故周有其官”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美梦可以释成凶兆，恶梦也可说成吉兆。春秋时期，随着梦占、梦的日益复杂，…- 96
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《梦林玄解.梦原.梦论.梦禳各2卷.梦占23卷.宋.邵雍辑.明.陈士元补.明崇祯09年刊本》
《梦林玄解.梦原.梦论.梦禳各2卷.梦占23卷.宋.邵雍辑.明.陈士元补.明崇祯09年刊本》\"梦占 我国古代有一套梦占理论，所谓“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰喜梦，五曰寤梦，六曰惧梦”。梦兆迷信最早是于殷墟卜辞，西周设有圆梦之官。众占非一，而梦为大，故周有其官”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美…- 198
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