《大六壬寻原》，作者，清嘉庆十五年岁次庚午冬，秀水张纯照谨识，民国元年上海江东书局印行，全本164页。

内容包括：发蒙，吉凶神煞，神煞宜忌，课传总览，审象精蕴，推命秘旨等。

例言：

是书之义先须明晰，凡干配支每成六数，如甲配子寅辰午申戌，乙配丑卯巳未酉亥之类，其数皆六，共成六十花甲，以壬配支亦必有六，故以六名，今天干数十何独取壬益，壬水属阳，天一生水為数之始，壬又寄亥，亥属乾宫，亦取易卦之首，此先圣命名六壬之义。

壬课与周易贯通，如伏吟统艮体，返吟统震体，元首重审统乎乾坤，故首冠先后天卦位及河图洛书之象，使初学知吉凶悔吝之所同庶占断无遗义。

壬学一书不啻汗牛充栋，均无端绪可求，故初学甚难入手，今於课体古法详细註明，使阅者瞭如指掌。

月将诸书皆无定法，有以惊蛰前几日用亥将者，有以雨水后用亥将者，有以时宪书太阳过宫而易将者，不无有误，今以姚少师超神法為定，其法放河图生成之数，阳从生数，阴从成数，因其数而超之，此為真月将，其论最有理，今宗之。

占课必须试洁专一，乃有应騐，盖诚能感神如事，属亟切则息心静气而占玩其课象问者断者各凛如在之神灵自能明晰，若事属缓慢偶於闻谈之间随口问ト，漫不诚心而断者，亦疎忽应之，其课体则茫无端绪，勉為臆断，亦必不騐，益心不专一，象不得数，其理有必然者。

刑冲破害旬空长生阴阳贵人等，乃课中最不可缺令為团图以便披阅。

禄神二马及吉凶神煞犹為紧要，但名类繁琐，诸书所载散杂难求，占者遂类推寻未免皤阅良难，今亦為图标出，使用者无望洋之叹，而神煞之中或在此為吉在彼成山，十二贵人亦然，如贵人在子名玷壬神，在丑名袭爵神之类不胜枚举，主事不一吉凶无定，占者可不明乎。

起长生当宗十干八长生為是，近世之士不分阴阳，均以五行四长生顺行，而不知十二神由临官即日之禄神，故甲木长生在亥，自亥顺行至寅，乃临官也，乙木长生在午，自午逆行至卯，亦临官也，若混用四长生，则临官并非干禄，舛错甚矣，况壬课最重日干，用者何可忽略，其五行长生用於日支又未常不可。

取用三传，惟伏吟返吟昴皇八专独足等课，初学似难入手，今依毛氏演课成式，序次佈列，凡欲取用，不患差谬而神钦前图所遗者，亦附於中。

行年本旬诸书虽载都不精详，今依金口诀订定。

六壬推命，近世鲜能偶得徐氏秘本，再考他书订定附录於后。

占宗占意等篇，尽皆前贤著述而未刊刻者，今附於发蒙下卷之末。

国占兵占旧本原列二条恭达，明良抚政敬天保庶之朝千羽舞阶偃武脩文之世可决太平，亿载无所用占。

是编专為初学而设，故言都浅，近幸同道诸君弗以鄙陋见哂，如有讹谬愿為颖政。

壬学之书皆卷帙繁多，今聊摘其紧要以拂镜中之尘，然奇奥通天，恐非精求不能通其渊源，而寒暑不问功到自然精熟，精熟而诚自能侧其渊源，然数不离理理极而数，不能逃理以明数，数灵而理愈，见其真数乎理乎，理乎数乎神而明之变化之妙存乎其人男培敬述。